Образ и смысл истории в мифологической картине мира

Введение. Целью проведённого исследования является анализ содержания и структуры образа истории в мифологической картине мира. В этом исследовательском контексте особое место занимает проблема смысла истории. Новизна предлагаемого варианта решения указанной проблемы состоит в попытке соединить её трансцендентное и имманентное понимание на примере мифологического мировоззрения.

Материалы и методы. Материалом работы послужили образы и сюжеты античной мифологии, а также труды отечественных мифологов, посвящённые типологическим особенностям мифа. В статье в качестве мифоподобной разновидности образа истории представлена картина прошлого, заимствованная из «Розы Мира» Даниила Андреева. В работе использованы методы системного и структурно-функционального анализа, моделирования, реконструкции, идеализации, сравнения и описания, соответствующие особенностям предмета исследования.

Результаты исследования. В статье выделены и проанализированы три тематических блока: ход истории в мифологических сюжетах о прошлом человечества; мифологический образ исторического времени и принцип причинности; личностная и внеличностная основа мифологического образа истории. По результатам проведённого анализа сделаны следующие выводы. Во-первых, мифологические представления о «ранних временах» сохраняются лишь в форме произведений, соответствующих культуре своей эпохи. Во-вторых, мифы о прошлом человечества выполняют функцию объяснения смысла установленного в мире порядка. В-третьих, одной из сущностных сторон образа истории в мифологической картине мира выступает различие между эмпирическим и мифологическим временем. В-четвёртых, понятие объективного закона в мифологической картине мира заменяет каузальная иерархия персонифицированных сил и финитных событий. В-пятых, личностное самосознание мифа является одновременно историческим и антиисторическим.

Обсуждение и заключения. Образ прошлого, обнаруженный в реконструкциях мифологической картины мира, обладает двойственной ‒ одновременно исторической и антиисторической – сущностью, а потому содержит в себе идейный потенциал для нового ‒ религиозного и философского понимания смысла истории. Таким образом, единство реального и ирреального, имманентного и трансцендентного в мифологических описаниях прошлого, помогает лучше понять истоки мировоззренческого дуализма объективной и субъективной истории.

1. Андреев Д. Л. Роза Мира. М.: Товарищество Калашников-Комаров и Кº, 1992. 288 с.

2. Арьес Ф. Время истории: пер. с фр. М.: ОГИ, 2011. 304 с.

3. Боброва С. П. Мифологическое сознание как система: автореф. дис. … д-ра филос. наук. Иваново, 2003. 30 с.

4. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV– XVIII вв.: в 3-х тт.: пер. с фр. Т. 1: Структуры повседневности: возможное и невозможное. М.: Прогресс, 1986. 623 с.

5. Волков Ю. К. Метаистория Древней Руси Даниила Андреева // Философия и методология истории: сборник научных статей VI Всероссийской научной конференции. Коломна: ГСГУ, 2015. С. 224-234.

6. Волков Ю. К. Диахронические и синхронические модели социальных изменений и проблема периодизации истории // Философия и методология истории: сборник научных статей VIII Всероссийской научной конференции. Коломна: ГСГУ, 2019. С. 13-23.

7. Гесиод. Труды и дни // Эллинские поэты VIII‒III вв. до н.э. Эпос, элегия, ямбы, мелика. М.: Ладомир, 1999. С. 50-68.

8. Грейвс Р. Мифы Древней Греции: пер. с англ. М.: Прогресс, 1992. 624 с.

9. Губман Б. Л. Смысл истории: Очерки современных западных концепций. М.: Наука, 1991. 192 с.

10. Дёмин И. В. Философия истории в постметафизическом контексте: автореф. дис. … д-ра филос. наук. М., 2017. 51 с.

11. Демьяненко А. Н., Дятлова Л. А., Украинский В. Н. Фернан Бродель и становление геоисторического метода в исследовании экономического пространства // Пространственная экономика. 2013. № 3. С. 161-177.

12. Иванов А. Г. Социальная мифология и её роль в развитии общества: дис. … д-ра филос. наук. Липецк, 2017. 334 с.

13. Карев В. М. Судьба // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. М.: НИ Большая Российская энциклопедия, 2000. Т. 2. С. 471-474.

14. Кузнецов В. Ю. Социально-философская концепция мифологизации времени: автореф. дис. … д-ра филос. наук. Чебоксары, 2007. 43 с.

15. Лосев А. Ф. Диалектика мифа // А. Ф. Лосев. Из ранних произведений. М.: Правда, 1990. С. 391-599.

16. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М.: Мысль, 1996. 975 с.

17. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. 3-е изд., репринт. М.: Издательская фирма Восточная литература РАН, 2000. 407 с.

18. Момджян К. Х. Социальная философия. Деятельностный подход к анализу человека, общества, истории. Часть 1. М.: Издательство Московского университета, 2013. 400 с.

19. Овидий П. Н. Метаморфозы: пер. с лат. М.: Художественная литература, 1977. 430 с.

20. Розов Н. С. Смысл истории как испытание человеческого рода в пространствах изменений // Философия и общество. 2005. № 3. С. 5-25.

21. Семёнов Ю. И. Философия истории от истоков до наших дней: Основные проблемы и концепции. М.: Старый сад, 1999. 380 с.

22. Соколов А. М., Кузнецов В. Н. Философия истории как философия // Вестник СПбГУ. 2020. Т. 36. Вып. 4. С. 634-644.

23. Токарев С. А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. 622 с.

24. Токарев С. А. Золотой век // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. М.: НИ Большая Российская энциклопедия, 2000. Т. 1. С. 471-472.

25. Фёдоров И. А., Запороженко О. А. Противоречия социологического измерения циклов исторического времени // Век глобализации. 2012. № 1 (9). С. 68-83.

26. Чернышов Ю. Г. Гесиод и Овидий: опыт источниковедческого анализа античных описаний «золотого века» // Источниковедческие проблемы всеобщей истории: сборник научных трудов. Караганда: Караганд. гос. ун-т им. Е. А. Бекетова, 1991. С. 15-35.

27. Эсхатологические мифы // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. М.: НИ Большая Российская энциклопедия, 2000. Т. 2. С. 670-671.

28. Bowden B. History as Philosophy: The Search for Meaning // Histories. 2022. No. 2 (2). Pp. 80-90. DOI: 10.3390/histories2020008.