Семикопов Даниил Викторович – кандидат философских наук, доцент.
Нижний Новгород
Daniil V. Semikopov – Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor, Minin Nizhny Novgorod State Pedagogical University (Minin University).
Nizhny Novgorod
Спирин Василий Константинович – магистр, магистратура по направлению Философия, первый проректор.
Нижний Новгород
Vasily K. Spirin – Master's Degree, Master's degree in Philosophy, First Vice-rector, Nizhny Novgorod Theological Seminary.
Nizhny Novgorod
Введение. Актуальность исследования феномена философского персонализма связана с тем, что персонализм – многозначное философское понятие, применяемое в разных контекстах. Он может обозначать как характерную черту мировоззрения (так, например, весьма часто приходится слышать, что для христианского мировоззрения характерен персонализм), так и учение отдельной философской школы (например, французского или русского персонализма). Наконец, персонализм может употребляться в качестве термина, характеризующего учение того или иного мыслителя о личности. Само применение данной категории в отечественной и западной философских традициях имеет определённую разницу. Чтобы понять суть данных разделений и вынести некое мнение по поводу истинности дефиниций, необходимо обратиться к истории вопроса.
Материалы и методы. В качестве методологического базиса использован герменевтический (авторский перевод и интерпретация иноязычных текстов); общенаучные методы: аналитический, синтеза, обобщения; частнонаучные методы: реконструкции философских воззрений западных философов конца XVII – начала XIX веков в сочетании с сравнительно-историческим методом.
Результаты исследования. В исследовании предлагается анализ перехода от субстанциональной модели личности к экзистенциальной. Учение об автономном субъекте имеет своим истоком философию Декарта и получает развитие в новоевропейской философии, находя полноту выражения в трансцендентальной антропологии Канта. Персонализм формируется как своего рода теологическая реакция на рационализм и материалистические тенденции, характерные для данной линии развития философии. Так в опровержение монизма Спинозы возникает плюралистическая монадология Лейбница, являющаяся основой метафизического персонализма. Подобным же образом, в результате споров вокруг пантеизма Спинозы и рациональной религиозности Канта формируется теистический персонализм И. Гамана и Ф. Якоби, ставший основой традиции, приведшей к экзистенциальному персонализму.
Обсуждение и заключения. В результате исследования можно сделать ряд выводов. Так, можно говорить о субстанциональном персонализме христианской традиции, с его учением о человеческой ипостаси, обладающей индивидуальными телом и душой; о метафизическом персонализме, имеющем своей основой монадологию Лейбница, и об экзистенциальном персонализме, формирующемся в противостоянии с субъективизмом и рационализмом Канта в религиозно-философской мысли И. Гамана и Ф. Якоби.
Introduction. The relevance of the study of the phenomenon of philosophical personalism is related to the fact that personalism is a multi – valued philosophical concept used in different contexts. It can denote either a characteristic feature of a worldview (for example, it is very common to hear that the Christian worldview is characterized by personalism), or the teaching of a separate philosophical school (for example, French or Russian personalism). Finally, personalism can be used as a term that characterizes the teaching of a particular thinker about personality. The very use of this category in Russian and Western philosophical traditions has a certain difference. To understand the essence of these divisions and make some opinion about the truth of the definitions, it is necessary to refer to the history of the issue.
Materials and methods. The hermeneutical methods (author's translation and interpretation of foreign-language texts) are used as a methodological basis; general scientific methods: analytical, synthesis, generalization; private scientific methods: reconstruction of philosophical views of Western philosophers of the late XVII-early XIX centuries in combination with a comparative historical method.
Results. The study offers an analysis of the transition from a substantial model of personality to an existential one. The doctrine of the autonomous subject has its origin in Descartes ' philosophy and is developed in Modern European philosophy, finding full expression in Kant's transcendental anthropology. Personalism is formed as a kind of theological reaction to rationalism and materialistic tendencies characteristic of this line of development of philosophy. Thus, in the refutation of Spinoza's monism, the pluralistic monadology of Leibniz appears, which is the basis of metaphysical personalism. Similarly, as a result of the controversy surrounding Spinoza's pantheism and Kant's rational religiosity, the theistic personalism of J. Haman and F. Jacobi was formed, which became the basis of the tradition that led to existential personalism.
Discussion and conclusions. As a result of the study, a number of conclusions can be drawn. This is how we can talk about the substantial personalism of the Christian tradition, with its teaching about the human hypostasis, which has an individual body and soul. On metaphysical personalism based on Leibniz's monadology. And about the existential personalism that is being formed in opposition to Kant's subjectivism and rationalism in the religious and philosophical thought of J. Haman and F. Jacobi.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.