Чистяков Сергей Сергеевич – соискатель ученой степени кандидата наук.
Нижний Новгород
Sergey S. Chistyakov – candidate for the degree of candidate of sciences, Minin Nizhny Novgorod State Pedagogical University (Minin University).
Nizhny Novgorod
Введение. Взаимоотношения России и Индии всегда рассматривались не только как один из элементов стратегического сотрудничества, но и как основа единства фундаментальных ценностей двух обществ. В России в последние десятилетия возникло множество культурно-религиозных организаций, основанных на философско-религиозных традициях индийской культуры. Растет число людей, интересующихся духовными аспектами, философией и практиками йоги, которые складываются в контексте индуизма. Индуизм включает в себя древние и противоречивые обычаи и ценности, которые в большей степени отражают накопленный опыт эпох, нежели события какого-либо десятилетия или столетия. В связи с культурно-религиозной интеграцией современный человек все более часто выбирает несвойственную его этносу религиозную традицию. Одним из примеров такого выбора является древняя, благочестивая, а иногда аскетическая и эксцентричная традиция индуизма – шиваизм.
Материалы и методы. Теоретико-методологической основой статьи послужили работы по философии культуры и философской антропологии, посвященные исследованию сущности восточно-индийской религиозности в российском социокультурном пространстве.
Результаты исследования. Индуизм как одно из основных религиозных течений Индии подразделяется на основные три направления – вишнуизм, шактизм и шиваизм. Данные направления индуизма признаются равноценными. Каждое из направлений имеет свои священные тексты, символику и ритуалы. Мы считаем целесообразным исследовать одно из самых древних философско-религиозных учений индуизма – шиваизм. Почитание индуистского бога Шивы на территории России мы наблюдаем в множественных неоориенталистических культах. Но в то же время одним из наиболее прогрессивных направлений шиваитских учений является кашмирский шиваизм. Работы по кашмирскому шиваизму продолжают привлекать внимание как ученых, специализирующихся на исторической перспективе индийской философии, так и религиоведов, и экспертов по восточным религиозных текстам, демонстрируя свою значимость и привлекательность для широкого круга исследователей.
Обсуждение и заключения. Индийская культура на протяжении веков развивала философские и духовные идеи внутри страны, что привело к уникальному синтезу традиций, верований и обычаев. Данное многообразие выразилось в широком спектре религий, таких как буддизм, сикхизм, джайнизм и, конечно, в многогранный индуизм.
Introduction. The relationship between Russia and India has always been considered not only as one of the elements of strategic cooperation, but also as the basis for the unity of the fundamental values of the two societies. In recent decades, many cultural and religious organizations based on the philosophical and religious traditions of Indian culture have emerged in Russia. There is a growing number of people who are interested in the spiritual aspects, philosophy and practices of yoga, which are developing in the context of Hinduism. Hinduism includes ancient and contradictory customs and values that reflect the accumulated experience of the epochs to a greater extent than the events of any decade or century. Due to cultural and religious integration, modern people increasingly choose a religious tradition that is not typical of their ethnic group. One example of such a choice is the ancient, pious, and sometimes ascetic and eccentric tradition of Hinduism, Shaivism.
Materials and methods. The theoretical and methodological basis of the article is based on works on the philosophy of culture and philosophical anthropology devoted to the study of the essence of East Indian religiosity in the Russian socio-cultural space.
Results. Hinduism, as one of the main religious movements of India, is divided into three main directions – Vishnuism, Shaktism and Shaivism. These directions of Hinduism are recognized as equivalent. Each of the directions has its own sacred texts, symbols and rituals. Nevertheless, we consider it advisable to explore one of the most ancient philosophical and religious teachings of Hinduism – Shaivism. In turn, we observe the veneration of the Hindu god Shiva in Russia in multiple neo-orientalist cults. But at the same time, Kashmiri Shaivism is one of the most progressive branches of Shaivite teachings. Works on Kashmiri Shaivism continue to attract the attention of scholars specializing in the historical perspective of Indian philosophy, as well as religious scholars and experts on Oriental religious texts, demonstrating their importance and attractiveness to a wide range of researchers.
Discussion and conclusions. Indian culture has developed philosophical and spiritual ideas within the country over the centuries, resulting in a unique synthesis of traditions, beliefs and customs. This diversity has been expressed in a wide range of religions such as Buddhism, Sikhism, Jainism and, of course, the multifaceted Hinduism.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.