Ханзина Елена Геннадьевна – кандидат философских наук, специалист по учебно-методической работе I категории кафедры социальных и гуманитарных дисциплин
Мурманск
Khanzina Elena G. – Candidate of Philosophical Sciences, Specialist in Educational and methodological work of the I category of the Department of Social and Humanitarian Disciplines
Murmansk
Введение. В статье рассматриваются философские воззрения В. С. Соловьева об «осуществлении нормального общества», которые реконструированы в виде модели религиозно-естественного порядка в контексте системного подхода. Характерной особенностью модели является возможность её использования для определения специфических признаков порядка (благодаря которым мы отличаем его от других категорий) и установления базиса сопоставления, используемого для сравнения моделей организации общества с подобными основаниями.
Материалы и методы. Материалом для исследования стали работы В. С. Соловьева и Ф. Аквинского, а также научные труды отечественных исследователей. В данной статье применён структурный и функциональный анализ, сочетание логического и исторического методов, историко-сравнительный метод.
Результаты исследования. Исследование зафиксировало характерные особенности идеи В. С. Соловьева как системного объекта. Реконструкция воззрений философа в виде модели религиозно-естественного порядка формирует представление о процессе взаимодействия порядков общества. Установление таких специфических признаков порядка, как наличие определённого типа отношений, имеющих религиозно-естественный характер, и сопутствующего им фактора, образующего порядок; наличие иерархически упорядоченной системы (которая имеет вертикальные уровни зависимости) и сопутствующего ей фактора, образующего иерархию порядка; наличие особенностей обнаружения порядка и его места в обществе, позволило выбрать базис сопоставления для моделей организации общества с подобными основаниями. Модель религиозно-естественного порядка раскрывается: в целостности воззрений В. С. Соловьева, в сущностных элементах, характеризующих «нормальное общество»; целостность конкретизируется посредством связей взаимодействия, функционирования, управления; в структуре. Структура охарактеризовывается по горизонтали и вертикали, что позволяет установить способы регулирования уровней. Истоки устойчивого функционирования общества заложены в механизме соотношения его порядков. Ввиду того, что в истории философии представления об общественном порядке (в контексте религиозных начал) были сформированы задолго до XIX в., установленный базис сопоставления позволил сравнить основы устойчивой организации общества, обозначенные в воззрениях В. С. Соловьева, с идеями средневекового философа Ф. Аквинского и установить основы трансформации, заложенные в структуре порядков.
Обсуждение и заключения. Проанализировав воззрения В. С. Соловьева, мы установили их характерные особенности как системного объекта, что позволило определить базис сопоставления, который может быть использован для сравнения моделей организации общества с подобными основаниями. Анализируя точку зрения В. С. Соловьёва на организацию общества, мы установили специфические признаки порядка, которые в различных традициях (в сравнении с воззрениями Ф. Аквинского) имеют и различные основания фактора образования порядка и фактора, образующего иерархию порядка. Основы динамики идеи общественного порядка при сравнении воззрений В. С. Соловьёва и Ф. Аквинского заключаются в следующем: отсутствует полная преемственность между традицией Средневековья и русской философией в понимании основ общественного порядка. Таким образом, в истории философии происходила трансформация основ, характеризующих зарождение общественного порядка.
Introduction. V. S. Solovyov's philosophical views about «realization of a normal society» are considered in clause. Philosophical views V. S. Solovyov are reconstructed in the form of model of the religious-natural order in a context of the system approach. A characteristic feature of the model is that it can be used to determine the specific features of the order (we distinguish the order from other categories owing to specific attributes of the order). Prominent feature of model is the opportunity of an establishment of basis of comparison which is used for comparison of models of the organization of a society with the similar bases.
Materials and Methods. V. S. Solovyov's and F. Aquinas's works, and also proceedings of domestic researchers became a material for research. The structural and functional analysis, a combination of logic and historical methods, a historical and comparative method-comparative method are applied in given clause.
Results. The study recorded the characteristic features of the idea of V. S. Solovyov as a system object. The reconstruction of the philosopher's views in the form of a model of the religious-natural order forms an idea of the process of interaction of the orders of society. The following signs of order have been established. Firstly, the presence of a certain type of relations that have a religious-natural character and the accompanying factor that forms the order. Secondly, the presence of a hierarchically ordered system with vertical levels of dependence and its accompanying factor forming a hierarchy of order. Thirdly, the presence of features of the detection of order and its place in society has been established. We have chosen a basis of comparison based on the signs of order for models of the organization of society with similar bases. The model of the religious-natural order is revealed: in the integrity of V. S. Solovyov's views, in the essential elements characterizing a "normal society". The integrity of the model is concretized through the links of interaction, functioning, management; in the structure. The structure is characterized horizontally and vertically, which makes it possible to establish ways to regulate levels. The origins of the sustainable functioning of society are laid down in the mechanism of the correlation of its orders. Ideas about the social order (in the context of religious principles) were formed long before the 19th century in the history of philosophy. The established comparison basis made it possible to compare the foundations of a sustainable organization of society, indicated in the views of V. S. Solovyov, with the ideas of the medieval philosopher F. Aquinas. The basis of comparison allowed us to establish the foundations of transformation laid down in the structure of orders.
Discussion and Conclusion. Having analyzed the views of V. S. Solovyov, we have established their characteristic features as a system object. This allowed us to determine the basis of comparison, which can be used to compare models of the organization of society with similar bases. Analyzing V. S. Solovyov's point of view on the organization of society, we have established specific signs of order, which in different traditions (in comparison with the views of F. Aquinas) have different bases for the formation of order, the factor forming the hierarchy. Fundamentals of the dynamics of the idea of public order when comparing the views of V. S. Solovyov and F. Aquinas conclusions are as follows: there is no complete continuity between the tradition of the Middle Ages and Russian philosophy in understanding the foundations of social order. Thus, in the history of philosophy there was a transformation of the foundations that characterize the emergence of social order.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.